我读了李明山先生文章后，也承续其事，考证如下：
(一)在时间的考据方面：
根据正史记载：宋乾兴元年壬戌这一年，是契丹太平纪元的第二年。这一年宋真宗驾崩。太子赵祯即位，就是宋仁宗。癸亥年改纪元为天圣，就是契丹太平三年。
契丹就是北方的辽邦。
书中所说：“庚午年”就是天圣八年，也就是辽邦太平纪元十年。这是无疑问的。
丁未年仁宗驾崩，神宗即位。第二年改纪元为熙甫。书中所说的戊申就是熙甫元年，又无疑问。
书中所说的戊寅年，就是宋哲宗绍圣五年。壬午年就是宋太宗太平兴国七年。
可知玉历书中所述的时间，都十分清楚而可考证。因此知道玉历的时代，毫无矛盾错误之处。
(二)在人物的考据方面：
《神仙通鉴》这本书记载：
天圣年间，有位西域来的出家人，名叫经吾，号痴和尚，精通相术。
当时宋郊与弟弟宋祁，同时在太学念书。经吾和尚曾经相过二人的面说：“小宋以后应当考上状元；大宋也可登进士第。”
十几年后，春闱考完，经吾和尚又遇上宋郊(即大宋)。很惊讶地说：
“先生你的面相比以前更丰盛，有神彩。必定曾经救活数百万的生命。这次考试，宋祁固然可以考上状元，你也不在他下。”
原来宋郊在十多天前，在厅堂下见到蚂蚁穴被大雨所冲毁，蚂蚁眼看着就要被冲走了。于是编了竹片，将蚂蚁救起来。
但是(宋郊)私下想：“同一考岁，那有二个状元？”心中很有疑问。
等到放榜，宋祁第一名，宋郊第三。
宋太后认为弟弟不可在哥哥之前，于是升宋郊为第一名状元。
难道西域和尚经吾就是淡痴吗？
而且，淡痴传授玉历给弟子勿迷时说：“吾经轮回生死地，人鬼来去关而至。”或许因为话中有“吾经”二字，而将淡痴改为经吾吧！这又不一定，暂且记下，以待后人之考证。
编者注：
《神仙通鉴》：清代张继宗撰，辑成于清康熙39年(1700)。书中从太极开辟为始，依序将每个时代出现的神仙事迹串联一起，成为一部中国通史的神仙版。
祁，读qí。
春闱，读chūn wéi。一般指会试。会试是中国古代科举制度中的中央考试。应考者为各省的举人，录取者称为“贡士”。