一、孔子曰：“原始反终。”
由此言可以知道生死轮回的事是确实的。人所拥有的人身，并非可以永远保有。如果所行违反善德，趋向罪恶，恐怕临终之后，无法避免沦落为畜生。
二、以前有人问程子1：
“佛家说有生死轮回，是真的吗？”
程子答：“这件事要说是有或是无，都很困难。孔子曾经说过：‘未知生，焉知死。’圣人一句话已说尽了这层意思。这种事要亲自经验才知道。”
观察程子的看法，无法直接断定没有轮回。孔老圣人有“焉知死”的话，那么可以明白：死后并非完全消灭无物，已是十分明确的了。
宋朝大学问家周濂溪，名叫颐，字茂叔，是春陵人。年轻时曾去请教黄龙南禅师，有关禅宗教外别传2的意旨。
南禅师开示他说：“只须向你所学的儒家经典去研究便知道：
孔子曾说：‘朝闻道，夕死可矣！’到底是何种真道，得悟之后，当晚死去也无妨的呢？
颜回3不改其乐4，他所乐的是什么事？
只要从这点去参究，久久之后，自然就会得到领悟，契合之处。”
编者注：
程子：原名程本，字子华，春秋时期邢地中丘人（现邢台市内丘县人），先秦诸子百家之一，著名哲学家。孔子称他是“天下贤士”。
教外别传：佛教禅宗不施设文字，不安立言句，直传佛祖心印，称为教外别传，意思是在如来言教以外的特别传授。
颜回：名回，字子渊，鲁国人，尊称复圣颜子，春秋末期鲁国思想家，儒客大家。孔门七十二贤之首，是孔子最得意的门生。
颜回不改其乐：出自《论语·雍也》，原文是，子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
三、张载1论心时说：
“孔子曾说：‘君子上达，小人下达。’这句话是天堂与地狱的铁定证据。
君子行事依循天理，每天进向至善的境地，就如同行善之人登上天堂。小人、恶人行事循五欲，每天趋向卑污的目标，就如同恶人之坠落地狱。
自古以来圣人与邪狂之人的分别，就在于念的不同。心地正大光明，那么此阳和的气自然召感天堂吉祥的神佛。心地污浊、暗昧，那么此阴惨的气，必然令他遭遇地狱的恶鬼。”
编者注：
张载：字子厚，世称横渠先生。北宋思想家、教育家、理学创始人之一。
四、司马温公(即司马光)曾说：
“上有天堂，君子死后居之；下有地狱，小人死后居之。这话虽简要，可以统领一切事理。”
五、南史中记载：
梁武帝曾梦见一位单眼的和尚，拿着手炉进入宫内，醒过来后，后宫报告生了一位太子，即萧绎。
此太子幼年即一目生病，医疗无效，竟然一目失明，就是后来的孝元皇帝。由此可证明轮回转世的说法非假。
六、隋史记载：
隋文帝开皇年间，太常寺丞1赵文昌死而复活。他说：
“我曾进入阴间，见到曾经灭佛的周武帝(按：曾令僧尼三百余万人还俗，诛杀高僧数十人，毁佛寺塔无数，一时北方佛教，声迹灭绝，为佛教史上第二次法难。第一次是北魏太武帝之法难。)被钳锁在一个牢房内。看我经过，从牢内叫唤我：
‘你回到阳间后，请代我向隋文帝报告：我所做的罪事大都已经辩白了，只有消灭佛法罪，未能免除。请求为我营造善事功德，救我出离地狱。这里太苦了。’
等走出牢房，又看见粪坑中泡着一个人，只有头发露在外面。我问他是何人，他回答：‘我是秦国的将领白起’”。
按：史记白起列传记载：
“白起，战国时陕西郿郡2人。曾经事奉秦昭王。昭王十四年，白起以秦左更将军的身份，攻韩、魏于伊阙3，斩首二十四万人。昭王三十四年，又攻打魏国的华阳，斩首十三万人，并且将赵国将领贾偃的部下，淹死二万人在黄河中。昭王四十三年，攻打韩国的泾城，斩首五万人。
尤其在长平一役，坑杀了赵军降卒四十万人，斩首四万人。”(摘要：十分恐怖惊人。白起自战国坠地狱，到隋朝时尚未出离。)
编者注：
太常寺丞：官名，太常寺主官的辅佐官员。太常寺是封建社会中掌管礼乐的最高行政机关。
郿郡：今陕西眉县常兴镇白家村，郿读méi。
伊阙：今河南省洛阳市区南约2公里处的龙门。两山对峙，伊水中流，如天然门阙，故曰伊阙。
七、宋史中记载：
王荆公(安石)的儿子名王雱1所作所为皆是不善之事。凡是王安石所作的悖理伤德之事，大都出自王雾的主意。王雱死后，王荆公仿佛见到王雱戴着铁枷，立在门侧。因此，而后王安石时常布施金钱盖寺院，目的是为王雱追荐冥福，积功德，希望脱除他在阴间的苦难。
这事也记载于《名臣言行录》2中。
编者注：
雱：读pāng。
《名臣言行录》：又叫《宋名臣言行录》，是由南宋朱熹、李幼武撰写的传记。该书汇编了宋代重要人物的事迹。
八、《名臣言行录》中记载：
范祖禹将生时，他的母亲梦见一位魁梧高大的男人立于旁边说：“我是汉将军邓禹1。”
醒后即生一男儿，于是取名为祖禹。因为历史上记载邓禹内在的德行十分周备，因此为他取字，名醇夫2。
编者注：
邓禹：排在汉光武帝刘秀麾下，助其建立东汉政权过程中，功劳最大的二十八员大将的云台二十八将首位。
醇夫：醇有纯正的意思。
九、《事文类聚》1等书记载：
羊祜2认识前生戴过的玉环。鲍靓3记得前生住过的市井。向靖4的女儿去世，再生一女儿，还记得前生所用的佩带装饰。文澹5则藉躯还魂，尚且认得用过的香囊。
这些都是儒家的说法，可以证明因果报应、轮回的真实性。
至于玉历前一章所说的：再予试验他的心，如果不能增加善德，而多造罪孽的话，死后必堕入地狱，沉沦于六道，投生为畜生。此类的事很多，诸如：
隋书中李士谦6记载：鲧7治水不成，死后投生为三双脚的鳖；
杜宇8死后投生为杜鹃鸟；
褒君死后投生为龙；
牛哀9死后投生为虎；
彭生死后投生为豕10；
如意投生为狗；
黄母投生为鼋11；
宣武帝12投生为鳖；
邓艾13投生为牛；
徐伯14投生为鱼；
林下投生为乌鸦；
书生投生为蛇；
以上事实散见于儒家的典籍中，不胜枚举。可知投胎为畜生的事，那里是虚假怪诞的呢？
先儒洪迈15曾说：“亲自见到杀猪、羊的人，临死时躺卧在地上，发出猪、羊的叫声。”
近代更有死后投胎为猪，云栖禅师16为他乞命的事。又有生产出来的小孩；羊头、蛇身；或产出肉珠，像鸡蛋一样的。
人尚且会生出鸡蛋，那里不会投生为畜生；按次第去偿还报应，接受果报的呢？
编者注：
《事文类聚》：宋朝的祝穆编纂。书内突出儒家思想，搜集材料较丰富。
羊祜：祜读hù。羊祜字叔子。泰山郡南城县人。魏晋时期著名战略家、政治家和文学家。
鲍靓：靓读liàng。鲍靓，汉朝人，自小聪明好学，博览勤书，尤好道学。
向靖：又叫向弥。河内山阳人，南朝刘宋开国功臣。
文澹：疑似春秋战国时代的人，其品德行为高尚。他三四岁的时候，就知道前生的事情。文澹的父母先前有过一个儿子，非常聪明伶俐，但不幸失足坠入井中溺死了。
后来生了文澹。文澹有一天对父母说：“我先前有银胡芦子和漆球、香袋等东西，被我放在杏树洞中，不知现在还在不在那里？”于是同母亲一起去寻找，果然找到了。父母才知道文澹就是先前那个儿子转生的。
李士谦：字子约，今河北省赵县人，北魏到隋朝时期处士(古时候称有德才而隐居不愿做官的人，后亦泛指未做过官的士人)。幼年丧父，事母至孝；敏慧好学，通晓经史。隋朝建立后，终身不仕，归心佛门，隐居乡间。一生乐善好施，救人无数。
鲧，读gǔn，曾经治理洪水长达九年，但水却越淹越高，历时九年未能彻底平息洪水灾祸，因此有了后面的大禹治水。
杜宇，称帝于蜀，号曰望帝。传说死后化作鹃鸟，每年春耕时节，子鹃鸟鸣，蜀人闻之曰：“我望帝魂也”，因呼鹃鸟为杜鹃。一说因通于其相之妻，惭而亡去，其魂化作鹃鸟，后因称杜鹃为“杜宇”。
牛哀，春秋鲁国人，一说韩国人。传说他病了七日变虎，把去看他的哥哥吃了。典出《淮南子》卷二《俶真训》。俶读chù。
彭生死后投生为豕(读shǐ，猪)，彭生是春秋初期齐国大夫。前694年，文姜与其兄齐襄公私通，鲁桓公得知(此事)。四月丙子，齐襄公招待鲁桓公，回去的时候命公子彭生和鲁桓公坐在一个车上，彭生在车上杀了鲁桓公。在鲁国人的请求下，齐襄公归罪于彭生而杀之。前686年，齐襄公打猎，发现一个野猪，左右说是公子彭生。齐襄公大怒，射了一箭，野猪站起来哭泣。齐襄公大惊，慌忙中丢掉一只鞋。当晚，连称、管至父杀害了齐襄公。
黄母投生为鼋(读yuán，鳖的一种)，晋·干宝《搜神记》卷十四：“汉灵帝时江夏黄氏之母，浴盘水中，久而不起，变为鼋矣。”后即以“黄母”指传说中化为鼋鳖的江夏黄氏之母。
宣武帝，名元恪，河南洛阳人。北魏王朝第八位皇帝。
邓艾，字士载，今河南新野人。三国时期魏国杰出的军事家、将领。
徐伯，今山东临淄人。西汉著名的治水专家、水利学家。
洪迈，南宋时期，今江西省鄱阳县人，字景庐，号容斋，又号野处。官至翰林院学士、资政大夫、端明殿学士，宰执、封魏郡开国公、光禄大夫。是南宋著名文学家，主要作品有《容斋随笔》、《夷坚志》。
云栖禅师，俗姓沈，名袾宏，字佛慧，别号莲池，“明代四大高僧”之一。莲池大师一生致力于弘扬净土法门，被后世尊为中国净土宗第八代祖师。主要作品包括：《弥陀疏钞》、《往生集》、《戒杀放生文》等。